Не краткий дорожный очерк 

 

            Ну что ж, сегодня отправимся в крайнюю северную точку нашего района. Удивительное нынче начало зимы, вот уже на календаре январь, а снега очень мало, ладно хоть на Новогоднюю ночь присыпало. Удивительно! А, впрочем, это даже и хорошо! В лесу бригадам работается легче, заготовка древесины идет полным ходом, да и нам, автомобилистам, проще – асфальт почти чистый, льда нет. Вот такая погода, но и ей  радоваться надо, любой, пусть иногда и не очень приятной. Сейчас стоят самые короткие дни и, соответственно, самые продолжительные ночи, но день зимнего солнцестояния прошел и день пусть и «воробьиным шагом» начал прибывать. Как говаривали старожилы: «День на прибыль – зима на мороз». Посмотрим! А еще оптимисты-старики говаривали: «Октябрь тяп-тяп, да и май», то есть весна скоро. А пока световой день короткий, нам надо торопиться, поехали! 

         Путь наш от Кадыя начинается по трассе в сторону Макарьева и через пару километров сворачиваем налево в направлении Палкино. Тракт этот древний, соединял в свое время крупные феодальные центры древней Руси – Галич Мерьский, столицу княжества, и Юрьевец. 

             А Вы знаете, что в начале XVII века, а именно в 1612 году, по этой дороге будущий первый русский царь из династии Романовых пешочком совершил  первое паломничество в Макарьевский монастырь? Молод он был тогда, и не утратил духовной связи с костромскими святынями, можно сказать – особо к ним относился. Вот и пошел просить помощи у Святого Макария. Что просил? Отца своего митрополита Филарета, в миру Федора, из плена вызволить. В то время находился он, русский митрополит, у поляков в заложниках. Представьте, какое давление могла оказывать на ослабевшую нашу державу Польша, а через нее вся Европа и Папа Римский. 

             Наверно, просил еще Михаил Федорович, будущий монарх, и заступничества для России. Ох, как нужен был мир в то время, хотя бы на несколько лет, а кругом враги внешние – Шведское Королевство, Крымский хан, Астраханское ханство, недовольное набегами казаков, Речь Посполитая, она же Польша, с неудовлетворенными амбициями и вечной обидой на Русь. 

              Да и внутри государства не все спокойно и ладно было. На Волге и Каме не редки были бунты, в недавно присоединенных бывших улусах Казанского ханства, по окраинам казачки пошаливали, толпы «разбойных людишек» и отряды польско-литовского войска бродили по лесам, гражданская война шла полным ходом. А уж как тогда не откололась богатейшая Сибирь – уму непостижимо! В центральной России  сплошь были пепелища, пустые деревни, урон в населении был такой, что пахать землю не кому было. Почитайте записки европейцев путешественников-борзописцев, хоть того же немца Олеария, описывали они тогда нашу беду с каким-то болезненным удовольствием, гнусным злорадством, читаешь, а у самого сердце стальным холодом сжимает. Хотя признать надо Олеарий еще более-менее мягко повествовал. 

              А чуть позже, в 1619 году, уже будучи царем Михаил совершает по этой дороге новое паломничество в Макарьевский монастырь, но уже поблагодарить Макария за возвращение из плена отца своего и за заступничество земли Русской. Шесть лет прошло его царствования и на Руси уже появились позитивные сдвиги, вот оно окончание «смутного времени» – пора и поблагодарить. Так что вот – венчали на царство Михаила костромской иконой Федоровской Божьей Матери, а заступничества просил он у нашего Святого Макария Унженского и ведь помогло! А как же, мужик-то был наш – костромской, не могло быть иначе. Почему выбрал он именно Макарьевский монастырь для паломничества, кажется, ты – царь, иди куда хочешь, выбирай любой монастырь, а хоть и Лавру – поближе да посподручнее.  Все просто – есть сведения, что, возможно, с пяти до десяти лет воспитывался он в нем и местные святыни имели для него огромное значение. 

            В то время дорога из Костромы в Макарьев шла через Галич, то есть очень старая, древняя. Конечно, с XVII века сильно она изменилась и сейчас наш маршрут не всегда с ней совпадает, но все же… 

           Итак, что еще хочу сказать – единственная монаршая особа, побывавшая на Кадыйской земле, это первый русский царь из династии Романовых – Михаил Федорович, и был он здесь дважды с особой миссией. Есть легенды, что проезжала этим трактом и Екатерина Великая, вроде и деревня Екатеринкино стройно вплетается в эту легенду. Извините,  разочарую, не было тут Екатерины, не проезжала она здесь и точка. Просто в памяти народа сплелись два события – смутные воспоминания о проходах царя Михаила на паломничество и знаменитое путешествие его прапраправнучки Екатерины по Волге. 

              Слева остается деревня Борисово, ранее принадлежала она П.П. Писемскому, офицеру лейб-гвардии Семеновского полка. А деревни, которые стоят рядом, это Никольское и Марьино принадлежали в  XVIII веке князю Н.И. Козловскому, но князь тут не проживал. Усадьба его находилась у Кинешмы и называлась Борщевка. В 1767 году в ней он принимал Екатерину II Великую  во время путешествия той по Волге. А далее с этими деревнями происходят  интересные вещи. Дочь Козловского выходит замуж за Александра Петровича фон Мегдена и среди прочего в приданое получает эти земли вместе с деревнями и жителями, что поделаешь – крепостное право. Родился у них мальчик, назвали Михаилом. По дворянской традиции служил он в армии, офицер, участник многих европейских походов, в том числе и против Наполеона. Под Аустерлицем раненый попал во французский плен. После плена продолжал службу в Петербурге, где и вступил в декабристкую организацию «Союз благоденствия». После провала восстания декабристов на Сенатской площади в декабре 1825 года к ответственности привлечен не был. Уволившись со службы, фон Мегдены и их родственники Калошины, опасаясь уголовного преследования за участие в мятеже, уехали сюда, в свои имения. А, тем временем, следствие в Петербурге закончилось, и повезли арестантов-колодников, бывших офицеров, в Сибирь по Старо-Вятскому тракту. Провозили и И.И. Пущина. В Макарьеве он через начальника почтовой станции передавал привет своим друзьям Мегденам и Калошиным, об этом он сам написал в «Заметках о Пушкине». Мегденам принадлежали усадьбы не только под Кадыем, скупали они землю и в других местах, вообще считались крупными землевладельцами. И где-то в середине XIX века уже его сын – Владимир Михайлович, кстати, член Государственного совета, приобрел и находящуюся рядом деревню Борисово, о которой упомянуто чуть выше. 
            
            Я к чему так подробно рассказываю, дело в том, что Владимир Михайлович фон Мегден и его супруга очень и очень напоминают семью Карениных, судьбы их один в один совпадают. А самое интересное – Мегдены были весьма дружны с Львом Николаевичем Толстым – вот так! Думаю, ясно с кого Толстой писал Анну Каренину – конечно же с наших Кадыйских Мегденов.  

            Едем еще пару километров и останавливаемся у Ильинской церкви, по истине – жемчужина нашего района! Памятник архитектуры посреди дремучего леса, на старом тракте, вдалеке от жилья, на маленькой речке старинная деревянная церковь возникает как в сказке. Резные ворота, ухоженная территория, дорожка к Храму в обрамлении строгих елей, действительно, как в сказке, чудо какое-то. Есть у нас в районе много дивных мест более красивых и известных, но почему-то именно здесь особенно ясно, свободно и хорошо думается. Стройная рубленая колокольня стрелой взлетает вверх и взгляд Ваш туда направляет – в небо. Будете там, обратите внимание как обыграна перспектива в плане ландшафтного и архитектурного решения: и аллея с елками, и колокольня создают уникальнейший спокойный вид, направленный…  да-да, все правильно – в небо! 

          А церковь сама по себе не так стара. Построена в 1913 году усилиями местных жителей. Хочется особо выделить и вспомнить добрым словом   Егора Копылова. Это он, простой русский крестьянин, и в Кострому в епархию ездил не один раз – хлопотал о постройке, и строил-плотничал, и денег выделил, видимо душой болел за общее дело. В начале ХХ века рядом деревень было много и не таких как сейчас – полуживых, а полноценных, больших, многолюдных, естественно, нужен был храм. А тут, как назло, лето, что ли грозовое было, начали от молний дома гореть. Вот и решили Илье Пророку церковь поставить, он отвечает за силы природы, в том числе и за молнии. 

          Многие историки и теологи говорили, а сейчас это воспринимается как догма, что много христианских святых переняли черты и способности древних славянских языческих богов. После крещения Руси народ проецировал свойства одних на свойства других. Илье и приписали такую возможность – молниями  управлять, что ранее по языческим верованиям, делал Перун. Место выбирали и закладку производили всем миром, говорят, в фундаментные траншеи много монет покидали. Была и еще одна причина, на этом месте неоднократно ночью видели  горящую свечу. Хотя в нашем русском фольклоре горящая свеча, золотая курочка или баран указывали на место, где спрятан клад. Как бы там ни было клад не нашли, а вот настоящую духовную ценность своими руками воздвигли. 

         Чем еще интересна эта  церковь? Почти все время она была открыта. Не работала только во времена «оголтелого атеизма», закрыли ее в 1935 году, а вновь она распахнула свои двери 16 марта 1946 года. Удивительное отношение к Церкви сложилось в нашем районе во время советской власти, даже при Хрущеве, который грозился показать миру последнего попа, у нас действовали две церкви, эта и в Рубцове, найдите еще такой район – не найдете! Может быть, конечно, и банальный недогляд со стороны властей, хотя вряд ли.  А сейчас  тут служит уже многие годы отец Сергий – опытный, мудрый, добрый и душевный человек. Пожелаем ему долгих лет жизни, здоровья и поехали дальше! 

           Екатеринки или как еще называют Екатеринкино. Есть у нас в музее запись – воспоминание жителя этой деревни Александра Петровича Иванова за 1966 год, процитирую ее полностью: «Недалеко от Екатеринок проживал барин Николай Екимов. За большие деньги он продал крестьянам землю, 350 десятин на всю деревню. Одному из мужиков понравилось место нынешних Екатеринок. Поставил он там свою скромную избушку. Многие,  один за другим переехали сюда, поближе к своей земле. Не любили крестьяне приезда барыни, а она изредка, но навещала. Приехала в новую деревню и сказала: «В честь меня (звали Екатериной Ивановной) зовите деревню». 

          Это воспоминание было также опубликовано в нашей газете «За коммунизм» от  12 июля 1966 года. Ну что ж, весьма правдоподобно. Рядом была деревня Михали, интересный факт – в конце XVIII века принадлежала сия деревенька семье Рылеевых. Никита Иванович при Екатерине II занимал высокий пост, был оберполицмейстером столичного Санкт Петербурга. Но произошел конфуз, именно он разрешил печатать знаменитую книгу Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Екатерина его, конечно, пожурила, а вот после ее смерти император Павел уволил Никиту Ивановича и доживал он свой век в своем имении под Палкиным, там и похоронен.  

        Какие еще деревни рядом, которые хочется отметить? Турово. Известно, что в 1658 году царь Алексей Михайлович (отец Петра Великого) пожаловал Новословинской пустыни займище Турово. В жалованной грамоте указывалось, что здесь находилась  Троицкая церковь. А в описи за 1761 год говорится, что в займище «Туровы горы» уже домов нет, церковь развалилась полностью к службе и ремонту не пригодна. А название говорит, что когда-то были тут отменные охотничьи места. Тур – это дикий бык, ближайший родственник нашим «буренкам», только огромный и нравом буйный. Да, ходили по всей Европе такие животные, последнего тура убили на охоте в XVII веке в Беловежской Пуще. Да что говорить, еще в XIX веке не редки были у нас и северные олени, и куропатки, и осетры в Немде водились, богаче была фауна, это так, немного об экологии.  

           Проезжаем Иваньково, вот тут дорога наша точно совпадает с древней, один в один, в писцовых книгах записано, что деревня входит в Кусьскую волость и находится на торговом тракте из Юрьевца в Галич. Наибольшее развитие получила эта деревня в Советское время, помните, что была такая государственная многокомплексная программа «Развитие нечерноземья». По этой программе и была построена огромная ферма, улучшалась и социальная инфраструктура, дороги более-менее были приведены в порядок, а уж сколько техники работало на здешних полях! Все прошло, поговаривают, что скоро вновь будет введена подобная программа, только для кого? Да и введут ли?  Народа в деревнях все меньше и меньше, кто работать будет? Мне кажется, что именно в таких деревнях и остался русский дух, ведь, в большинстве своем, население таких деревень в России не уезжает за лучшей долей в города, потому что ощущают себя хозяевами земли и не мыслят свою жизнь без родной деревни, отчего дома, могил предков. Ждут и ждут люди лучшей доли как сто и двести лет назад. Эх, вспомним классика Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», как раз о костромских мужиках написано произведение, да и закончим о грустном.  

            Истопки, стариннейшее название, исконно русское, а означает оно дом с печью – «истопкой». Кстати, о связи языков, в латинском языке печь – это «эстоба» или  «эстофа», созвучно с нашим «истопить», но это просто к слову. Еще есть версия о названии, что пока досюда дойдешь – сапоги истопчешь. 

            А вот и Рубеж. Один из древнейших топонимов славянского происхождения на нашей земле. С названием посложнее, есть версия, что здесь, на этом рубеже, были остановлены татары во времена Батыевы (1237-1238 гг.), красивая и правдоподобная версия. Были здесь татары и не один раз, и битвы-побоища были, и князья наши тут воевали между собой, обильно полита здешняя земля кровью. Рубеж это же граница, может, стоит посмотреть карты и именно границы княжеств древней Руси? Смотрим и видим, что где-то тут и проходила граница между двумя могучими княжествами Костромским и Галичским, а деревенька была порубежной, то есть пограничной. В научных источниках есть описание южной  границы  Галичского княжества, проходила она по рекам Тебзе, Куси и Немде. Граница оформилась примерно в 1245 году, около этого времени и надо искать дату возникновения топонима. Позже Костромское княжество вошло в состав Московского государства. 

              И началась смута, распря между князьями. Смотрим Русскую летопись, год 1433, читаем «…князь же Юрьи видел яко не прочно его великое  княжение дети от него побежали и все идут к великому князю и посла к великому князю глаголя пойди на свое великое княжение а сам пойди в свою вотчину в Звенигород, а от туда в Галеч. Да того же лета князь велики посла воеводу своего князя Юрия Патрикеевича а с ними двор свой многих людей и с ними быша ветчане и галичане и сташа на бой на речке на Куси и рать великого князя побиша и князя Юрия поймали». Долго была усобица между Москвой и Галичем, князя Юрия москвичи полонили, а дети его борьбу продолжили – это Василий Косой и Дмитрий Шемяка хотя сами являлись двоюродными братьями московскому князю Василию Васильевичу. Все было в этой войне и подкупы, и клятвоотступничество, и вероломство. Почему у князя Василия прозвище Косой? Да по тому, что в наказание ослепили его москвичи на один глаз, а московский князь в отместку был ослеплен на оба глаза и вошел в русскую история как Василий Темный, а Шемяку мы помним по поговорке «Шемякин суд», то есть суд не праведный. 

            Упомяну еще, что борьба эта была за централизацию власти, галичане несколько раз занимали Москву. Конечно, история не терпит сослагательного наклонения, но все же, если бы Галич победил, где бы была столица России? А чуть позже подверглась наша, ослабевшая от усобиц, Куская волость другой беде – татары. Обратимся снова к летописи «В лето 1468 на вербной неделе взяша татарове казанские волости в Костромских Кусь и множество полону взяша а иных изсекоша, князь же Иван Стрига-Оболенский ходил за ними и до Унже и не достижа их», опоздал воевода, не схватился с татарами, не отбил полон.  И снова летопись: «Лето 1536 приходили казанския татаровя на Костромские места и на Галичские и на многие люди и князь великий послал воевод своих Михаила Сабурова да князя Петра Пестрого княж Васильева – сына Засекина и воеводы сошлись с казанцами на Куси на речке и казанские люди многие и греха ради наших и за многие не исправления перед Богом и людей великого князя побили и по грехам князя Петра Пестрого да Меншина Полева убили и многих детей боярских побили».  Опять поражение, да и как ему не быть – за сто лет несколько войн прокатилось по волости, обезлюдела местность совсем. Но, Вы обратите внимание на дату последнего набега – 1536 год, уже через десять лет будет основан Кадый как крепость от этих проклятых набегов, и все прекратились они, не сунулись больше казанцы сюда, под кадыйские пушки. А чуть позже и ханство их вошло в состав нашего государства. 

             В конце деревни у дороги установлен поклонный крест, напоминающий нам о всех убитых и угнанных в полон с этой земли.  Давайте остановимся, выйдем из машины – поклонимся памяти наших предков. Многие замечают, что крест установлен не «лицом» к дороге, вроде, как и не красиво, отвечаем – крест установлен строго по православным канонам – на Восток. 

             Немного пройдемся, разомнемся.  Поле слева от дороги к речке и есть место битвы русских ратей с казанскими татарами, это подтверждают и легенды, так сказать, «Старики говаривали…» и самое интересное, что когда пришла механизация в сельское хозяйство в 50-х годах, при глубокой вспашке на этом поле находили наконечники стрел. Как там у Гоголя в «Ревизоре», близко к тексту «Из нашей губернии скачи во все четыре стороны только к третьему году к границе прискачешь», ан нет, так только кажется – помнит наша земля бурное и буйное время, и была она пограничной в свое время и Русскую историю наши предки ковали, да еще как! 

            Поворот дороги и вот она Низкусь, но, простите, почему она? Это же село, значит правильно говорить оно, «оно Низкусь», как-то не звучит, совсем не привычно. Дело в том, что есть лингвистическая привычка, говорим же мы «На ней, на Низкуси» или «В самой  Низкуси». Это проистекает из того, что эту местность, до возникновения поселения называли Нижней Кусью, а уж потом тяжеловесное название отшлифовалось до Низкуси.  

            Из костромских писцовых книг известно, что в 1629 году тут стояла деревянная церковь в честь Воскресения Христова, а Низкусь была погостом. Уже для того времени давно устаревшая форма. 

           Зацепимся за слово погост, ну, ясно, что, если в населенном пункте есть церковь, то это село, если нет, то деревня, если преобладает промышленное производство, то поселок и так далее, а что такое погост? Слово древнее, слышится в нем гости, погостить, возникали такие погосты в местах, где князь собирал с населения как бы налог – полюдье. Система полюдья была отменена еще княгиней Ольгой, она ввела «подвоз». Как раньше было – князь, сам, позже посылал воевод и тиунов, отправлялся на полюдье – собирал дань-налог с подвластных племен, вершил суд, так он гостил всю зиму, объезжая свои владения. Весной уходил к себе в стольный град, а все собранное свозили туда же. Полюдье характеризуется ненормированностью сбора, да и опасно оно было, вспомним князя Игоря, который второй раз за сезон пришел к Древлянам драть с них это самое полюдье и что из этого вышло. Совсем эта система исчезла в XII веке при князе Всеволоде Большое Гнездо, сыне Юрия Долгорукова. 

           Позднее на основе погостов, чаще всего и сформированы были волостные центры. Низкусь стала таким центром Куской волости, то есть по реке Куси и граничила с Немденской волостью. 

             Сам же гидроним «Кусь» один из древнейших на нашей земле. Возникновение его идет еще от мерянского  населения. Трактовка его спорная, в предыдущей статье я давал его трактовку – на мерянском языке и близких к нему фино-угрских наречиях «кууси» – ель или «коуси» – кукушка. Если правдива вторая версия про кукушку, то можно говорить о тотемном животном местных мерянских  племен. Но, боюсь, до этого уже не докопаться, даже на основе фольклора, но искать, безусловно, будем! Так что наша Низкусь претендует на самый древний населенный пункт в районе. 

            В центре села – церковь Рождества Христова, в каменном исполнении появилась она в 1809 году, на месте деревянной, а в 1908 году была приделана в ней колокольня, сама церковь переделана и расширена. Закрыли храм в 1940 году, был в ней и склад, и мастерские, и цех по производству комбикорма, и прочая, и прочая…  Восстанавливать ее стали в июне 2019 года. Как и принято – всем миром, то есть соборно. Инициатором выступил  о. Павел и сами жители.  Работа кипела, народ собрался со всего района, местные предприниматели выделили технику, а уж сколько тракторных телег хлама было вывезено и не счесть. Это, действительно, праздник – праздник торжества Правды, восстановления святыни, единения Народа. Ну а после «трудов праведных» в клубе была совместная трапеза. Первая служба, как и обещал о. Павел, прошла на праздник Святой Троицы. И тут не обошлось без чуда, в  храм  после стольких лет вернулась  икона, она все эти годы бережно хранилась и передавалась по наследству в семье Сергея Николаевича Веселова. Дело в том, что его прадед Сергей был церковным старостой и смог спасти ее,  когда храм закрывали. А икону вручала уже прапраправнучка Алена. Вот на этом примере и прослеживается связь поколений, связь времен – воочию. Это очень важно, именно такие моменты дают нам право думать и знать о несломленной душе народа, о ее нынешнем состоянии и здоровье. Понятно, что семена Правды и возрождения все эти годы хранились в душе народа, а сейчас они прорастают. Твердо верится, что не угаснет душевный порыв, не остынет желание восстановить святыню, не такие тут люди живут, и дело праведное будет до конца доведено!  

           К нашему стыду, есть у нас печальные картины – стоит церковь и видно, что брались ее восстановить лет так …цать назад, а силенок не хватило – не осилили, бросили и понимаешь, что этот населенный пункт практически обречен. Восстанавливать деревню, малую Родину и всю Русь надо ведь с основ жизни, а это не хлеб, не быт, а, именно, Духовность. 

           Ну что, двинулись дальше? Что еще можно и нужно посетить здесь? Обелиск или точнее мемориальный комплекс у местного клуба. Почему комплекс – смотрите сами. Само собой разумеющее – обелиск, в честь павших в Великой Отечественной войне местных жителей, а список их, ох как велик и тяжел. А рядом мемориал Герою Советского Союза, уроженцу деревни Малое Доронино Николаю Александровичу Смирнову, отважному артиллеристу, это про него можно с уверенностью сказать: «И один в поле воин…» . Вот такое отношение у жителей к своей истории, очень показательно! И мы поклонимся и помолчим минуту… 

          Идем дальше и попадаем прямиком в гости  в музей Русской старины. Не ожидали? А вот есть у нас такой замечательный и познавательный, любовно собранный и сохраняемый его хозяйкой  Паниной Светланой Владимировной, настоящим краеведом, ревнителем нашей славной истории! Экспозиция переносит нас в крестьянскую избу конца XIX начала XX веков. Все вещи подлинные, в рабочем состоянии, удивительный, теплый и своеобразный мир. Если честно, то не экспозиция, а машина времени какая-то. Большим спросом пользуется и представляемая музеем одна из  интерактивных программ об истории чая и чаепития на Руси, а где Вы можете попробовать настоящего душистого иван-чая с пирогами из русской печи? Кто-то мне говорил, что можно попробовать в Москве, вроде и ресторан называл, да я запамятовал его название, но вот вопрос – «А будет ли то угощение настоящее?» Или нет,  не так – «Будет ли то угощение настоящее нашего?» Вопрос! 

            Ну вот, чайку попили с пирогами, день короткий – уже темнеет – синё становится, говорим: «Спасибо!», домой, пора уже. А люди на Низкуси особенные, бывает,  знаете ли, приедешь куда-либо и чувствуешь напряжение какое-то, дискомфорт что ли, а тут нет такого! Первое с чем встречаешься при общении – это доброжелательность и уважение на равных – свободные,  уверенные в себе хозяева, поверьте, в наше время это дорогого стоит! Позже, по дороге к дому, все думаешь, вспоминаешь и переживаешь сегодняшние встречи, события заново. И вдруг ясно осознаешь, что вот именно сегодня и именно сейчас проходит один из лучших дней твоей жизни!