1. Историческое содержание святок.

Первый месяц года – январь – открывается всенародным праздником Новым годом. Нарядные, сверкающие огнями елки, Дед Мороз и Снегурочка, массовые хороводы – неизменные спутники этого праздника. Но важное место в жизни людей занимали и занимают христианские праздники. 7 января – Рождество Христово. В основе праздника лежат евангельские мифы о рождении Иисуса Христа – для церкви это особо значимый праздник.

В святки, т.е. праздники с Рождества и до Крещения, нарушалось однообразие деревенской жизни, и сам праздник Рождества, как разговенье после продолжительного поста, встречалось не без удовольствия.

К этому празднику во многих дворах выкармливали свинью. Накануне Рождества, т.е. в рождественский сочельник, многие православные до появления первой звезды на небе не едят ничего. В этот день с утра, когда только затопят печи, в избах начинают печь блины, а молодые девки и бабы, собравшись, гурьбою, ходят по улице и кличут коляду.

Вечером, когда в избах запылают лучины, зажгутся сальники или свечи, молодые парни и девки затевают наряжаться. Наряды для этого очень недороги, и все нужное под руками. Бабы одеваются стариками, парни – старухами, девки – цыганами, но главных условия два: первое – чтоб нарядиться как можно уродливее и смешнее, а второе – чтоб наряженного нескоро могли узнать. Вымыслам и конца нет!

Никогда русская семейная жизнь не жила в таком раздолье, как на святках. Здесь все возрасты принимали участие в веселье, особенно женщины. В святках можно было оставить все дела, пойти, куда захочешь, заняться, чем хочешь.

 

2. Ряженые, баловство.

Содержание святок заключалось главным образом в хождении ряжеными, посиделках, гаданиях и так называемом баловстве. Молодые среди игр выбирали себе суженых, старики рассказывали про старину, старушки подтверждали разными опытами достоверность гаданий.

 

«Рождество в нашей деревне Иваньково – престольный праздник. Ночью ходили в церковь, утром придут, управятся по хозяйству, поедят и отдыхают. Второй день назывался Богородицын день – приходили в гости родственники из других деревень. Вечером ходили по домам ряженые»

(Записано от Маровой Ираиды Сергеевны, 1914 г.р.; д.Иваньково)

 

«Святки назывались в нашей местности «Вечерки». Начинали гулять на третий день Рождества. Каждый день гуляли в разных домах, назначали вечером: сегодня у меня, а завтра у тебя. Каждый день старались менять одежду – новое платье, новую рубашку. Многие чудили, проказили, играли, веселились. На вечерки ходили с 16 лет, женихались, играли в игры»

(Записано от Романовой Екатерины Алексеевны, 1926 г.р.; с.Столпино)

 

Суть баловства заключалась в том, что орава озорников ходила в полночь по деревням и брала то, что плохо лежало или было оставлено без присмотра: дрова, сани…

В святую полночь молодые люди любили «катать горох» – издавать странные звуки в доме, проводя палкой по бревнам снаружи, брякать подцепкой, привязанной к нитке.

Рядились, обычно, кто как вздумает. В кадыйском крае особенно популярны были «курицы», «медведи» – люди, одеваясь в вывороченные шубы, подражали поведению этих животных и птиц. Лицо, вымазанное сажей, самодельные кудельные кудри, вставленные вырезанные из репы или картофеля зубы, рога превращали ряженного в черта или ведьму. В Завражье старожилы помнят еще, наверное, «проводы покойника»: парня клали в гроб и приносили его на посиделки, ловили девушек и подводили к «покойнику» прощаться, т.е. поцеловать.

А какими веселыми были сами посиделки! Смех, шутки, игры… Вот одна из них: на лавку с обеих концов сажали парня и девушку. Водящий бил ремнем по середине лавки и, если парень с девушкой обернутся одновременно в одну сторону, то их заставляли целоваться или идти за черным камнем в баню. И, конечно, ни одна беседа не проходила без знаменитой «Семизарядной».

Наибольшее веселье доставляли ряженые, которые «пугали», смешили, вваливались в избы, плясали, шумели, вовлекая в свои игры хозяев дома или участников посиделок.

 

«На святки надевали большие платки с кистями и с большими цветами, надевали желеточки – они были наподобие фуфайки, а у мужчин они назывались тужурочки, широкие юбки и валенки»

(Записано от Вагановой Валентины Ивановны, с.Столпино)

 

«Ходили дети в рождество Христово по избам, пели песни. Есть такая молитва, ее и пели. За это детям давали пряники в печи опеченные, всякие сладости. А также на Рождество еще пели молитву «Рождество твое Христово». А если хозяева ничего не подавали, то им пели песни о жадности и их неблагополучии. В основном пели песни без инструментов. Раньше был так называемый кутаз (колокольчик), вот им и бренчали. В Рождество Христово мы брали с собой заслон, самовар и брякали, кто как умел, и пели»

(Записано от Исакичевой Ирины Павловны, 1915 г.р.; с.Столпино)

 

3. Святочные игры.

На святочных посиделках в д.Паньково проводились самые разные игры. Например, игра с вином. К матице подвешивали бочонок с водой, закручивали его, а потом он самопроизвольно раскручивался. Вода разбрызгивалась во все стороны, все разбегались. Было смешно и весело!

Игра «Мельница» – приносят жернова, ставят их на скамейку, на скамейку ложится парень, к нему подносят снег, смешанный с сажей. Парень крутит жернова одной рукой, а второй разбрасывает черный снег. Тут входит ряженый медведь, ловит девушек и парней, катает их в этой грязи, все разбегаются.

В с.Столпино на святках была распространена игра «Фантик». Во время посиделок, шума, гама один из парней незаметно уходит за дверь и вызывает понравившуюся девушку. Она идет за «фантиком» и, если парень по сердцу, она может над ним пошутить, а если нет – значит, она старается убежать от него так, чтобы он ее не поймал и опять садится в круг.

А на беседках в д.Котлово танцевали кадриль. И между ними играли в «Мазла» – раскладывали по прямой линии по числу игроков мячи (делали их из коровьей шерсти), водящий должен был своим мячом выбить мячи игроков. Таким же образом играли в «Шпульки» – выбивали катушки от ниток, кто больше выбьет. Самой веселой игрой была «Курица» – двое парней наряжались курицей – рукава одежды надевали на ноги, руки зажимали между ног. Так пуговицы оказывались на спине, их застегивали и играли в петушиный бой – кто кого быстрее уронит с ног.

Когда молодежь собиралась в беседу, чтобы станцевать «Семизарядную», нужна была гармошка. А вот если гармонисты не пришли, девушки танцевали под песни.

 

«Сени»

«Уж вы сени, мои сени,

Сени новые мои,

Сени новые, кленовые. решетчатые.

Не по вам ли, мои сени, похаживати.

Дружка милого за ручку поваживати.

Выходила молода за новые ворота,

За новые, кленовые, решетчатые»

 

«Крестик»

«Ванька не был, Ванька был, был, был.

У попа Ивана жил, жил, жил.

Я стояла среди озера,

Чиривички приморозила.

Чиривички чок, чок, чок,

Полюбил меня молоденький дьячок»

 

«Косада»

«Я ко саду, ко саду, ко садику иду,

В нашем зеленом, зеленом, зеленом саду

Выпускала сокола я из клетки из окна.

На отлетике соколику наказывала:

Ты лети, лети, соколик

На родиму сторону.

На родиму сторонку

Где мой батюшка живет»

 

«Береза»

«Ты береза, ты моя, береза,

Раскужлявая, моя береза!

В саду лес трещит

Смородинка вьется,

С кем я зимушку гуляла,

Летом – не придется».

 

«По улице»

«По улице мостовой

Шла девица за водой

Шла девица, красавица

С длинной русою косой.

С длиной русою косой,

А за ней парень молодой.

За ней парень молодой

Кричит: «Девица, постой!»

Кричит: «Девица, постой!»

Пойдем вместе за водой

Пойдем вместе за водой

За холодной, ключевой»

 

«Плясовая»

«С милым сени танцевали,

Милый ручку крепко жал,

Я любовь не признавала

Очутился в лице жар,

Если сени знать хотите,

То учитеся у нас.

На мои ноги смотрите,

И танцуйте как и я»

 

4. Ворожба, гадания.

Но вся важность святочных вечером заключалась в гаданиях, передаваемых из рода в род. Совершались они в разное время: одни – вечерами, другие – в полночь, а третьи – приготавливались ко сну. Вечерние гадания обыкновенно начинались с минуты, когда стемнело, а дома освещались огнем. Собравшись вместе в один дом, девушки выходили на улицу и приговаривали:  «Суженый-ряженый, с какой стороны ты ко мне придешь?» – слушали, с какой стороны забрякают колокольчики, с той и ждали жениха.

Выходили на перекресток и кидали сапог – в какую сторону он ляжет носком, там и живет твой суженый.

А еще девки обхватывали огород (раньше они были тычинниковые). Если девка обхватывает четное число штакетника, то выйдет замуж, если нечетное – ходить ей в девках.

Ходили запирать колодец на замок, а под подушку клали ключ, при этом говорили:  «Суженый-ряженый, приходи коня поить».

В бане ставили стакан с водой, на дно клали кольцо. Еще брали 2 зеркала и глядели через левое плечо в зеркальное отражение. Если показывался чей-либо силуэт или лицо, надо было накрыть стакан полотенцем.

 

В такие вечера девушки проверяли, выйдут ли они замуж и за кого. Показаться во сне суженый мог, если посадить в коробку таракана и положить его под подушку со словами: «Таракан, таракан, повези меня по всем огородам, покажи, где живет мой суженый».

Под матрац отца или матери девушки тайно клали сковородник и приговаривали:

«Суженый-ряженый, приходи к теще блины есть.

Суженый-ряженый, приходи к теще блины есть.

Суженый-ряженый, приходи к теще блины есть».

На крещенский сочельник паньковские девушки гадали так: «Замести пол от порога вперед, мусор собрать и положить в карман младшему брату или сестре. Тот, кому был передан мусор, должен выйти на улицу. И по первому встречному определялся жених – какому роду он принадлежит, значит в ту родовую попадет эта девушка».

Но самые страшные гадания совершались в полночь. На шесток ставили зеркало, по обе стороны от него – по свечке. Девушка садилась перед зеркалом и смотрела, не мигая, приговаривая: «Суженый-ряженый, покажись мне».

Насыпали на чистый лист бумаги золы, сколько возьмет рука. Тонкий стакан, наполненный водой из колодца, только что принесенной, опускали обручальное кольцо. Зеркало устанавливали так, чтобы в нем отражалось кольцо. Именно в нем и должен был появиться суженый.

В 12 часов ночи на кухне резали каравай хлеба, обязательно на себя. В это время должна была открываться западня и показаться жених, который начинал вылезать. Поэтому сразу надо было резать хлеб от себя, чтобы видение не вылезло, а если вылезет, то подойдет и задавит невесту.

 

5. Заключение.

Гадания и всевозможная ворожба особенно увлекали детей, девушек, да и многих замужних женщин. Откуда пришли к нам эти обычаи – сказать трудно. Ясно одно, что усваивались они русским народом в продолжение многих веков, от одного народа к другому, от одного поколения к другому. И в каждой местности, несмотря на огромное сходство, они все же были разными.

 

Материалы из фондов МКУ «Кадыйский районный краеведческий музей»