Причитания на свадьбе.

На свадьбе до самого отъезда из дома причитывала невеста. Если она не умела этого делать, за нее причитывала какая-нибудь родственница, или специально приглашали плачею: невесте оставалось только всхлипывать и с плачем падать на лавку.

Причитания невесты – слезная и мятежная поэзия. В ней найдены сильные слова для выражения беззащитности, опасения, страха, сожаления о минувшей поре прекрасного девичества.

«Уж не лазьте вы подруженьки

На печку-то на кирпичную,

Да за столбушку, да за горемычную,

Да уж пойдите же вы подруженьки

Ко мне ко горемычной.

Да не гневайтесь вы подруженьки

Что я-то вас не встретила,

Да словом ласковым не приветила,

Да середь улочки широкие

У крылечушка тесового

На своем-то мосту калиновом

Да калиночек-то ломается.

Да уж спрошу-то я вас подруженьки,

Да уж любезные вы голубушки.

Да уж придет ли весна красная?

Да разольются-то реки быстрые?

Да уж придете ко вы мне подруженьки,

Да уж любезные вы голубушки,

Да уж ко мне-то, ко младе горькой,

Да уж ко мне-то, ко горемышной.

Да уж зайдите же вы подруженьки,

Да уж возьмите-ко вы голубушки,

Да мою-то вы девичью красу-то.

Да на веселое на гуляньице,

Уж спрошу-то я вас подруженьки

Спалось ли вам темной ноченькой?

Да мне-то младе горькой

Не спалось темной ноченькой,

Да на заре-то я призабылася,

Да уж сне-то мне приснилася,

Да под мое-то, да под взголовице,

Разлилася-то быстрая реченька,

Да по этой-то быстрой реченьке

Да уж плыли гуси, лебеди

Они плывут-то, да обрываются,

За шелкову траву хватаются

Шелкова трава ломается,

Да девья краса-то кончается»

(Евдокия Алексеевна Харитонова, д.Завражье)

 

«Воля – мое красованье,

Воля – мое девичье гулянье,

Ты куда, воля, девалась,

В чистом поле да зашаталась,

В синем море да закупалась.

Занесло волю в неволю,

В неволюшку, да во большую,

И во славушку, да во худую»

(Мария Ивановна Репина, д.Турово)

 

«Уж как брякнуло колечушко,

Испугалося сердечушко,

Что не верба да в избу клонится,

Да не дружка ли богу молится.

Я прошу тебя, родной тятенька

Со родимой-то матушкой,

Вы напойте дружку пьяного,

Чтобы друженька позапился,

Меня, девушку, позабылся».

(Вера Григорьевна Виноградова, д.Погост)

 

За столом в своем доме перед венчанием:

Невеста обращается к сестре:

«Я спрошу тебя, родная сестра,

Каково жить в чужих людях,

У чужого отца-матери,

У чужого-то рода-племени».

 

Сестра отвечает:

«В чужих людях жить умеючи,

Жить умеючи–разумеючи,

У чужого-то отца-матери,

У чужого-то роду племени».

 

Невеста – брату:

«Ты послушай мой любезный брат,

И еще что-то буду просити,

Ты пойдем-ко мой любезный брат,

Ты пойдем-ко да во широкий двор,

Запрягай-ко мой любезный брат,

Запрягай-ко вороного коня.

И поедем мой любезный брат,

И поедем-ко храму божьему,

Взойдем-ко мой любезный брат

Взойдем на паперть божию.

И ударим в звонко-колоколе,

Не раздастся ли мать сыра земля,

Не раскроется ли гробова доска,

Не встанет ли родна маменька,

На мою свадьбу горькую

На мою горемышную.

Собрать-то меня есть кому

А благословить-то меня некому».

(Вера Григорьевна Виноградова, д.Погост)

 

Если у девушки не было родителей, то на сговорах, встречая подружек, она пела:

«Что идут-то ко мне подруженьки?

Что идут-то ко мне милые?

Посидите ко вы, мои голубушки.

Что я буду вам говорити,

Что я буду вас сказывати.

Да вы сходите-ко, подруженьки,

Да вы сходите, мои милые,

Побудите вы мою родитель-мамоньку,

Да не придет ли моя родитель-мамонька

Да на мой-то горемышный денечек».

 

Невеста – перед венчанием:

«Уж я сяду да на лавочку,

Уж я сяду на тесовую,

Погляжу-то я в окошечко,

Не валит ли снегу белого.

Не видать ли следу свежего,

Не идет ли родная маминька

На мою на свадьбу горькую,

На мою горемышную.

Что собрать-то меня есть кому,

А благословить-то некому».

(Мария Ивановна Репина, д.Турово)

 

Если не было обоих родителей, девушки пели так:

«На реке было на реченьке,

На реке было на быстрою,

Много наносу нанесло,

Одного древа не вынесло,

Одного да кипарисового.

У Марии нет родителей

Во добре бы, да больно надобо,

Что на эту пору времечко

На теперешний да на горький час.

Посреди поля постояти.

Спаса образа подержати

Да во путь, да во дороженьку».

 

«Ты сходи-ко братец-батюшко

Ко Николе ко Угоднику,

Возьмись-ко братец-батюшко

За бечевушку.

И ударь ко братец-батюшко

В самое большое колоколо.

Не раздвинется ли мать сыра земля,

Не раскроется ли гробова доска,

Не расплеснуться ли руки белые,

Что не встанет ли родитель мамонька

На свои ноженьки,

По добру-то мне больно надобно,

Впереди полустояти

Крест евангелы подержати,

Благословить меня горьку-горюшку

Что во путь да ко Угоднику,

Золотые нити принятии

Крест евангелы целовати».

(Мария Ивановна Репина, д.Турово)

 

А во время свадьбы подружки невесты с наряженными елочками подходили к столам и пели:

«Идем от печки от кирпичной,

От столбушки от горемычной,

Поперек полутесового

Помаленьку ступаем,

Половички считаем,

Ко столикам подходим ко дубовым,

Ко скатертям ко шелковым.

Здравствуйте, сватья и свахоньки!

Как вы шли, доехали?

По горам, по лугам

Подъехали ко дворцу,

У дворца сад,

В саду-то три дерева.

На первом древе – соловей свистит,

У нас Николай гостей частит;

На втором-то древе – изюминка,

У нас Мария была умненька;

На третьем-то древе – горюшка,

У нас Мария была хорошенька.

Здравствуйте, сватья и свахоньки!

Мы по елочку ходили,

Ручки, ножки признобили,

По платочку изорвали,

По сапожкам изодрали».

 

От старого к новому.

Свадебный обряд в наше время,  к сожалению, не сохранил тот порядок, величие и красоту, которая описывается в посвященной этому вопросу литературе и которые мы попытались отразить в наших статьях. Но, вместе с тем, многие элементы свадебной обрядности сохранились до сих пор – это и пропои, и одаривание родни подарками, правда, уже не только невестой, но и женихом. Дошел до наших дней и такой обычай, как выкуп невесты, сначала у нее дома, а затем у тех, кто перегораживает дорогу  свадебным машинам. Таким образом, жив еще один элемент – свадебный поезд. Правда, кошевки заменили современные автомобили, тем не менее – это тоже очень красиво и торжественно. Не везде, но все же до сих пор сохранен такой элемент  свадебной обрядности, как вынос елочки – девичей красоты. Сохранился и обычай откусывания каравая после регистрации брака: кто из молодых откусит  больший кусок, тот и хозяином будет в доме. На второй день свадебного пира свидетели будят молодых – это тоже довольно часто встречается в нынешних торжествах. И практически вновь, наряду с  официальной регистрацией брака, возобновилась венчание молодых в церкви. 

Эти и другие элементы свадебной обрядности дошли до нашего времени и удачно сочетаются с новой формой проведения свадеб.

Лейтмотивом свадьбы было величие молодых. Нужно сказать, что эта народная традиция нисколько не изжила себя, она и ныне сохраняет свою привлекательность и может быть использована в разнообразных формах. На практике форма величания используется довольно широко и подчас с хорошим вкусом: по пути молодоженов  сопровождают нарядные машины (свадебный поезд) или перед домом их встречают аркой из цветов и лент. Молодожены шествуют к столу по «живому коридору», а под ноги им сыплются хмель, зерно, полевые цветы. Зачастую поются старинные величальные песни.

Родственность исконной и новой символики очевидна. Но смысл не только в перенятии тех или иных старых обрядовых элементов, хотя и это не исключается, если делается мастерски, с большим чувством меры, со вкусом, а в наполнении их новым содержанием. В противном случае введение фольклорных элементов в новые ритуалы и праздники, как и, наоборот, современных элементов в традиционные праздничные действа, может оказаться нелепым.

 

Заключение: А ЭТА СВАДЬБА, СВАДЬБА, СВАДЬБА…

Свадьба… Волнующее, поэтичное многогранное народное действо, рожденное самой жизнью по законам  вековой мудрости и красоты. В нем, как и во многих других обрядах, выражается большая и сложная гамма человеческих чувств, помыслов и устремлений.

Народная традиция трактовала свадьбу как обязательный акт общественного признания и провозглашения  молодой семьи. Без свадебного гулянья в глазах рода жених и невеста не признавались супругами. Можно ли повторять эту традицию? Нужно ли доказывать, что образование семьи и ныне сопряжено с самыми возвышенными переживаниями молодых, поскольку это ответственный рубеж их личной жизни?

 Конечно, для современной свадьбы уже не характерны плач невесты или причитание родителей, отдающих свое чадо «на горюшко-горькое», как это было когда-то. Сегодня мы далеки от того, что переживали люди в другую эпоху, в другой социальной среде.

Страшась утомительных хлопот, в наше время в традиционном свадебном обряде выделяют лишь два момента: церемонию торжественного бракосочетания и свадебное застолье, отдаленно перекликающееся с народным свадебным гулянием.

Фольклор прошлых веков – величайшее богатство нации, неотъемлемая часть нашей художественной культуры, совершенное творение многих веков. Фольклор и сегодня приносит радость приобщения к светлым мыслям, тонким чувствам.

Помнят, любят и не забывают в Кадыйском крае свои родные песни, танцы, сказы, предания и обряды. А это значит – народному творчеству жить вечно…

 

Материалы из фондов МКУ «Кадыйский районный краеведческий музей»