Из одной свадебной песни в другую повторяется несколько «сквозных», идущих через всю свадьбу образов. Это образ лебеди-невесты и сокола-жениха. «Купается утушка на море, полощется и горько восклицает: «Как-то мне с морем расстатися?!». Это иносказание  слезного расставания невесты с домом. Жених в песнях – сокол, его ждут в доме невесты. «Что-то долго-долго он не летит? Знать, сокол за леса залетел, за дремучие!». Жениха ожидали, как милого гостя, но так о женихе говорят не все песни. Его порицают. Он – причина несчастья бедной невесты, не желающей расставаться с домом. Дело в том, что образность многих свадебных песен навеяна не реальным отношением к жениху, а воображаемой враждой, предписанной обрядом. Старые люди думали, что каждой семье и ее очагу покровительствует особые сверхъестественные силы. Их нельзя было гневить; отъезд невесты из дома и представлялся как невольный, а жениха называли «чуженином», он получал нелестную характеристику похитителя. Правда, было и действительное нежелание девушки уходить из дома: неизвестность, тяжелая участь в доме свекрови пугала ее.

На нового человека в чужой семье смотрели как на дарового работника, женщину унижали, и притеснения  отравляли жизнь многим женщинам.

«Подметалку ведут,

Подгребалку ведут,

Подметать, подгребать

Да трубу замыкать».

Одна надежда была – любовь мужа. Не случайно в одной из  таких песен говорится:

«Ты садись-ка, добрый молодец

Поплотнее со мной рядышком,

Что бы век-то нам не разлучатися

Друг на друга не пенятися…

Чтобы жить-то нам не маяться,

А проживши не спокаяться».

Кроме песен в собственном смысле, на свадьбе звучали величания. Величания  были особо приурочены к разным моментам свадьбы.  Охотно и много величали жениха, невесту, их родных, гостей на свадебном пиру.

«Дорогая головушка,

Широкая бородушка

Григорий Петрович!» – так воспевали отца жениха. Обычай обязывал величаемого отдариваться. Если  кто-то скупился, певцы могли спеть и веселую песенную насмешку, в которой корили за скупость.

«Молодой князь не скупися

Золотой казной раскупися

Тебя уж гривенка разорила

А нам, девкам, пригодилась

Нам на алые на румяна».

Конечно, в каждом селении при проведении свадеб имелись свои особенности. Чаще всего свадьбы игрались по завершению всех полевых работ. Вот, например, как проходил свадебный обряд в д.Марьино нашего района по воспоминаниям жителей этой деревни.

По завершению всех полевых работ было много свадеб осенью и зимой. Все свадьбы проходили с венчанием. Когда сосватают невесту, помолятся богу – называется «Богомолие», тогда невеста до свадьбы  называется «сговоренкой» – не ходит на беседы, гуляния, жених и подруги невесты ходят к ней домой, помогают готовить приданое: вышивают полотенца, вяжут кружева, подружек за это угощают свойским пивом. Подруги ночуют у невесты, утром невеста приходит их будить и воет им войло:

«Что уж опять-то ли мои подруженьки, опять и не обудятся, меня молоду не хватятся,  а мне молодой, ночь не спалася, а мне во сне приснилося, что плыла я по реке Неве, подплыла я да ко кустику, ухватилась за осочинку, порезала белы рученьки,  заваляла платье белое подвенечное».

Перед свадьбой – вечерка, невеста воет войло, наговаривает подружкам и родителям. Утром за невестой приезжает жених под венец, дружка от жениха входит в избу по сговоренку, а подружки встанут стеной и невесту не отдают, просят выкуп. Дружка от жениха, в первую очередь, подает невесте лапти, затем подругам невесты – пирог и бутылку вина, и тогда уже дружка от жениха берет невесту за руку и ведет за стол, а за столом место невесты заняли, дружка обратно выкупает место. Затем невесту берут и ведут через двор и поехали к венцу, на 4 лошадях: 2 лошади от жениха и 2 от  невесты в кошовках, лошадей наряжают в разные ленты.

Невеста перед отъездом воет войло родителям, наговаривает:

«Не покинь меня родная маменька и родная тятенька на чужой да на дальной сторонушке. Мне трубонька трубила рано по заре, плакала свет Машенька по русой косе, раньше мою косоньку мамонька плела и расплетала на 3 плетешка, а теперя русую свахоньки плетут. Ходила свет Машенька круг бережка, сломила свет Машенька верх березы, стой, расти березонька век без верху, живи моя мамонька век без меня, без милой доченьки».

Провыла войла, наговорыши и поехали к венцу, невеста сглуха закрыта шалью. От венца приехали, невеста все еще закрыта шалью, затем невесту уводят наряжать в свадебный наряд, посадят за стол и обратно ее закроют шалью. Когда все гости сядут, свекровь выходит с пирогом, открывает невесту и затем обращается к народу и спрашивает: «Хороша моя молодая?!», а народ все кричит: «Хороша, хороша! Как бы кружечку винца, еще лучше бы была!». Начинается свадьба, подружки выносят «Девью красоту» – наряжают елочку красиво, зажигают свечи, наверх сажают куклу, елочку поставят в графин и начинают приговаривать:

«Гуси на море позатихните,

Люди в тереме позамолкните,

Белая березонька завивалася,

Девья красота поднималася.

Из-за печки кирпичной,

Из-за столбушки горемычной,

Из-за занавески шитобранной

От травоньки подкошенной,

От Марьи Ивановны сговоренной

Раздайся народ, расшатися народ,

Девья красота идет;

Не сама она идет

Красна девица несет.

Я по полику иду,

По тесовому иду,

Ко столикам ко дубовым,

Ко скамеечкам ко кленовым,

Ко скатертям шитобранным,

К ножичкам точеным,

К вилочкам граненым,

К ложечкам столовым,

К явствам сахарным,

К Вам, гостьям приезжим.

Здравствуйте, сватьюшки приезжие!

Свахоньки любезные,

Не всех вас по имени называть,

а всем низкий поклон.

Где вы были-побывали

Мы вас очень долго ждали:

На дорожку выбегали,

К сырой земле припадали,

Стуку, бряку не слыхали.

А вы ездили, искали

Такое селение Марьино, деревню,

И такой высокий терем.

И нашли вы такое селение!

Марьино, деревню и такой высокий терем

Ивана Ивановича.

Этот теремочек обнесен палисадничком

И в этом палисадничке стоят два деревечка,

На первом деревечке кукушечка кукует

Марья Ивановна свое горюшко горюет.

А на втором деревечке соловушка свистит

Иван Иванович гостей своих частит.

Здравствуйте, сватьюшки,

Приезжие свахоньки любезные

Разрешите узнать, как вашего новобрачного князя называть?

Как он мне разрешит:

Девью красоту на руках держать

Или на стол поставить?

Слушайте, сватьюшки приезжие,

Свахоньки любезные,

Стол-то не покачните

Девью красоту не уроните.

Эта мне девья красота

Очень дорога встала:

День по елочку ходила,

Двои чеботы стоптала,

Два я платья изорвала

А вам на это времечко припасала.

Слушайте, сватьюшки приезжие,

Свахоньки любезные

У нашего-то свата

Под потолком матка

А под этой маткой

Стоит золота кадка.

А у вас-то, сватьюшка, есть ли?

У нашего-то сватушка

На потолке-то полотицы

Под каждой полотицей

По сто рублей заколочено.

У нашего-то, сватушка, есть и вилочки,

Положите хоть на шпилечки.

У нашего-то, сватушка, есть и елочки,

Положите на иголочки.

У нашего-то свата есть лавочки,

Положите на булавочки.

У нашего-то свата есть ухваты,

Положите на шелковые платы.

У нашего-то, сватушка, есть и черные тараканы,

Положите на кремпленовые сарафаны.

У нашего-то, сватушка, есть во всю избу шест.

Кладите-ка червончиков по шесть,

Да меди-то не кладите,

У тарелочки края не обломите.

Тарелочка покрошится

С вас дорого спросится,

Приехали на лошадках,

Поедите на телятках.

Слушайте, сватьюшки приезжие,

Свахоньки любезные,

Под нам земля и над нам земля

Как бы эта земля не обвалилась,

Девью красоту не погубила.

Кладите у кого на сколько милость.

Сватьюшки любезные, свахоньки приезжие.

У вас бороды густые и карманы не пустые,

А тулупы-то до пят, подарите-ка нам опять».

 

Разумеется, это лишь часть того, что проводилась при свадебном обряде  в д.Марьине.

 

А вот краткое описание сватовства жителями иваньковских деревень.

Раньше выходили замуж и женились без всякой любви. Скажут отец с матерью, что вот там-то есть хорошая девка или парень, богатые, вот и женитесь или выходите, всю родословную разберут. Приезжали свататься, даже иногда ни парень, ни девка друг с другом никогда не виделись. На сватне всегда приданое выговаривали. На свадьбе  были не свидетели, как сейчас, а дружки и с ними ездили в церковь венчаться на нескольких  наряженных лошадях в кошевках, с бубенцами, с наряжаемыми дугами. Приданое привозили в дом жениха полотенцами, иногда отдавала до 40 полотенец. А потом собирались все девки и пели величальные – величали жениха, родителей и других:

«Что не то ли-то князь молодой,

Что не то ли-то княгиня твоя.

Уж позвольте песен попеть

И гостей повеличать,

Голова  у тебя умная

Что от умного батюшки,

И от умной матушки».

Жених встает на ноги и кланяется девкам, затем поют родителям, дружкам, сватьям.

Невеста на свадьбе выла (если не было отца):

«Ты послушай-ка, мой родитель-тятенька,

Что в добре-то ты мне больно надобен

На  мою-то свадьбу горькую ты не пришел,

На мою-то горемышную».

Пели на свадьбе песни такие, которые закажут сват и сваха, а потом за песни давали девкам, которые пели, – деньги, стакан пива и плюшку.

Свадьбы делали осенью после завершения молотьбы и зимой от крещения до масленицы. «По-старинному» перестали справлять свадьбы  перед самым началом войны. 

 

И еще в качестве примера приведем описание свадебного обряда в деревнях нынешнего Чернышевского сельского поселения.

В святки устраивали смотрины. Высматривали ребята девушек, а затем шли свататься – это был первый сговор. А уж потом и пропой, договариваются когда играть свадьбу, вести невесту к венцу.

К невесте посылают дружку, он за ней едет, лошадь ставит во дворе, входит, а там подружки причитают и встречают дружку хлебом-солью, собирают стол для него. Когда заканчивают причитать, невеста выносит полотенце и надевает его на дружку, после этого он ее увозит в церковь, а там, в сторожке, собирают к венцу жениха. После венчания жениха с невестой сажают в кошевку и везут туда, где должна быть свадьба (по обычаю – дома у жениха). Их уже встречают родители с хлебом-солью, благословляют и затем играют свадьбу.

 

Материалы из фондов МКУ «Кадыйский районный краеведческий музей»